元祖カリスマ
| 古くからの知り合いGさんと、宗教の話でにわかにアツク盛り上がる。 互いに哲学好きなだけあり、白熱の３０分間。 ことの発端は、わたしが「八幡様（鶴岡八幡宮）の徳川家康」とボケ間違いをしてしまったことから。 「歴史が嫌いだったからとは言え、いい加減に...」と言いたげな目を向けられただけで訂正すらされませんでしたが。 それから話は発展していき、「アメリカ行って、英語でshrineとtempleってある意識して初めて、寺と神社の違いを考えたよ。シントーとブッディズムは違うんだ、ってね」とわたし。 そこで、 Gさん：「ブッダの『悟り』だけど。弟子たちはなにが『悟り』か分からなかったはずじゃない？だってブッダにしか分かんないじゃん、いつ悟ったかとか、なにを悟ったかとか」 わたし：「だからー、書面に残ってるでしょ。『悟りのこころたるや』みたいなのが。それ見て分かるじゃん。弟子じゃなくても」 Gさん：「いや、だから、『悟り』って見えないものじゃない。それを、どうして『悟り』って分かったのか、ってこと。ブッダのこと信仰してないと弟子もいないでしょ」 わたし：「それ言ったらアレだよね。仏教から枝分かれしてったのって、まさにソレなんじゃないの。仏教から枝分かれした宗教って無数にあると思うけど、信仰を発展させて行って、残ったのものの原点が仏教であって。まあ、創価学会とかもさ。要するに、そのへんの宗教の原点になったっていうか。だから、『悟り』気づいた云々は、うやむやで、枝分かれしてって、ブッダ以外の者にとっては、ブッディズムの元祖的真髄を会得してたとは思えないっていうか」 Gさん：「むぅー・・・・・・。いや。だから、ブッダが『悟り』を会得した時点でね、弟子がどうしてブッダに信仰心を抱いてたか、ってことなんだけど」 （中略） わたし：「要はブッダにそれだけカリスマ性があったってことだよ」 ”カリスマ性”と一言で片づけられ、そして無駄に口の立つわたしに、「これ以上話しても無理だ」と言う顔をしてわたしを見るGさん。意外にも哲学のみならず歴史の鬼として知られる。 ちなみにわたしは、歴史はからっきしやる気なし人間だ。だって、それこそ、「ほんとにあったことか分かんないじゃん。誰が何百年も前に生きてた人のこと見たんだよ。なんでそんなあやふやなことが教科書に載ってるわけ」と思うので。 そして、話の矛先は、コウダクミに人気を取って代わられた感を否めない、かつてのカリスマ・浜崎あゆみに移った。 「言ってみりゃああいうのがまさに若者のカリスマだったよね。つーかどうなの、あれ。浜崎あゆみみたいに、一時期パンツの上にスカート履いてる女の子ばかりだったけれども。あれはどうよ」。 何年か前に代官山に行ったとき、ほとんどがそんなスタイルだった気がする。 代官山のみならない。鎌倉にもごちゃまんといた。『早見美術学院』の前のミスタードーナツで水を飲みつつ数えたら、１０人はいました。 その前の冬は、同じ席にて「マフラーを後ろで結んでる子が何人いるか」数えてたな。 |